Social Domination : Bagaimana Hierarki Sosial Dipertahankan di Pesantren

Social Domination Theory (SDT), dikembangkan oleh Sidanius dan Pratto (1999), menjelaskan bagaimana struktur sosial mempertahankan dominasi kelompok-kelompok superior terhadap yang inferior melalui berbagai bentuk legitimasi, simbol, dan ideologi. Teori ini menyatakan bahwa masyarakat membentuk sistem dominasi yang terstruktur secara hierarkis, seperti dominasi gender, etnis, kelas, dan status sosial.

Dalam konteks pondok pesantren, relasi sosial tidak sepenuhnya horizontal. Terdapat hierarki kuat antara kiai, ustaz, santri senior, dan santri baru, serta antara pesantren besar dan kecil. Dominasi ini sering kali dilegitimasi secara keagamaan, budaya, dan afektif, sehingga jarang dipertanyakan. SDT membantu menguraikan bagaimana hierarki ini dilestarikan, diterima, bahkan diinternalisasi oleh para aktornya.

Unsur / Konsep Kunci	Penjelasan	Tokoh Utama	Karya & Tahun
Social Hierarchy	Struktur masyarakat yang tersusun dalam posisi atas-bawah berdasarkan identitas	Sidanius & Pratto	Social Dominance (1999)
Legitimizing Myths	Ideologi atau narasi yang membenarkan dominasi (misal: “kiai adalah pewaris nabi”)	Sidanius & Pratto	Social Dominance (1999)
Group-Based Dominance	Dominasi satu kelompok atas yang lain (kelas, gender, status)	Sidanius & Pratto	Social Dominance (1999)
Social Dominance Orientation	Tingkat kecenderungan individu menerima dan mendukung sistem hierarkis	Sidanius & Pratto	Social Dominance (1999)
Institutional Discrimination	Ketimpangan struktural yang tertanam dalam institusi sosial dan budaya	Sidanius & Pratto	Social Dominance (1999)

Cara Social Domination Bekerja dalam Konteks Pesantren

1. Dominasi Kiai dan Elite Pesantren
   Status sosial dan spiritual kiai menempatkan mereka pada puncak hierarki yang jarang dipertanyakan.
2. Legitimizing Myths
   Narasi seperti "kiai adalah pewaris Nabi" atau "santri wajib khidmah" memperkuat legitimasi struktur hierarkis.
3. Internalisasi oleh Santri
   Santri sering menerima relasi hierarkis sebagai hal alami dan religius, bukan sebagai bentuk dominasi.
4. Diskriminasi Terselubung
   Gender (misal santri putri lebih dibatasi), asal daerah, bahkan latar ekonomi dapat menjadi dasar perlakuan berbeda.
5. Ketaatan sebagai Orientasi Dominasi Sosial
   Semakin tinggi orientasi dominasi sosial seseorang, semakin besar pula penerimaannya terhadap status quo di pesantren.

Kritik dan Alternatif

• Kritik:
  • Terlalu deterministik: mengasumsikan struktur dominasi selalu efektif tanpa mempertimbangkan resistensi dari bawah.
  • Kurang memperhatikan konteks lokal dan agensi aktor subaltern (santri, alumni, warga sekitar).
• Alternatif:
  • Teori Micropolitics dan Everyday Politics dari James Scott dan Asef Bayat dapat menjelaskan bagaimana aktor-aktor subordinat menyiasati dominasi dengan cara simbolik dan sehari-hari.
  • Pendekatan Intersectionality dapat memperluas SDT dengan menunjukkan bahwa dominasi bersifat berlapis (gender, kelas, etnis, usia).

Implikasi Teoretis dan Metodologis

• Membuka ruang untuk memahami relasi kuasa dalam pesantren tidak sebagai sesuatu yang netral atau spiritual semata, tetapi juga sebagai hasil produksi sosial.
• Menawarkan lensa untuk membaca bagaimana kekuasaan dilegitimasi dan diterima secara sukarela oleh kelompok subordinat.
• Dapat dipadukan dengan observasi partisipatif, analisis narasi, serta analisis struktur sosial dalam penelitian lapangan.

Kontekstualisasi Indonesia

Dominasi simbolik dan sosial dalam pesantren di Indonesia banyak dijustifikasi melalui nilai budaya, agama, dan loyalitas personal. Beberapa kasus:

• Ketaatan mutlak terhadap kiai, meskipun dalam urusan non-agama, menandakan penerimaan atas struktur dominasi tanpa negosiasi.
• Santri dari kalangan ekonomi bawah atau luar daerah sering mengalami pengalaman sosial subordinatif, baik dalam fasilitas maupun ekspektasi peran.
• Peran perempuan santri di beberapa pesantren masih terbelenggu dalam sistem patriarki yang dikemas dalam narasi "kesopanan" dan "fitrah".

Namun demikian, sejumlah pesantren progresif mulai melakukan reformasi dalam struktur dan relasi kuasa internal, meski sering menghadapi resistensi dari kultur dominan.

Ruang Riset Mahasiswa

Topik Riset	Metode yang Disarankan
Legitimasi ideologi hierarkis dalam pesantren melalui pengajaran kitab kuning	Analisis wacana, studi teks
Relasi antara gender, status sosial, dan pengaruh dalam komunitas pesantren	Etnografi kritis, studi naratif
Praktik diskriminasi simbolik terhadap santri minoritas di pesantren	Observasi partisipatif
Kiai dan peran dominan dalam pembentukan orientasi politik alumni	Studi kualitatif, wawancara mendalam
Narasi “pengabdian dan khidmah” sebagai mekanisme pelanggeng kekuasaan spiritual di pesantren	Hermeneutika kritis